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慎防新社会福音——赵中辉

上一篇 / 下一篇  2011-01-28 14:22:53 / 个人分类:神学相关

慎防新社会福音

 

基要书室

 

 

 

在二十世纪初,在欧美各国的基督教兴起了社会福音运动(Social Gospel)。社会福音的出现为教会带来的极大的伤害。赵中辉牧师曾简洁地将社会福音的错谬指出来:

 

1.篡改基督再来:以「神国」教义为基础。企图在地上建立神国,人类的家;不以基督福音拯救灵魂,否定天堂地狱;以教会为工具,透过社会主义,政治经济改革,慈善事业,解决人类问题。不少教会和人(包括特里萨)追随社会福音,迷惑教会近百年,世界罪恶越来越泛滥成灾,离撒旦国越来越近,离天国越来越远了。他们篡改天国为地国,神国为世界国,但基督说:「我的国不属这世界」;「主的日子有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽我们照他应许,盼望新天新地」(彼后3:10);「人名字没记在生命册上(不信者)他就被扔在火湖」(启20:15)。

 

2.篡改圣经:宣传「神是爱」教义,实质却是「社会主义的爱」;采用「政治化释经」,不将圣经当作神启示,而是古典文学作品,可按政治需要来解释。

 

3.篡改救赎的福音:人得救的核心前提是认罪,但社会福音否认罪的个人性,说:「不应把罪归咎给犹大,该亚法等个人,应归于社会性的罪。」否认罪的个人性具体性,就是否认基督对罪人的审判和因信称义。当然他也否认圣经原罪的定论。

 

社会福音的发起人都是不信圣经基本要道的新神学派,于战前的欧洲及中国的基督教内流行,但在二次大战后势力就慢慢转弱,因为经过苦难的信徒开始省悟,人靠自己的努力,企图立理想乌托邦,是全然失败的。香港教会早年也受社会福音的影响,但影响较微,原因是当时的教会及神学院大部分都是基要派及福音派的,他们的信仰立场是非常保守及纯正。然而,社会福音在近年有复兴之势,其毒素主要是从神学院及基督教刊物渗透出来。这几十年来,因为神学院大力鼓吹神学学术化,不少神学生纷纷往外国深造,学成回来便在神学院执教。可惜的是,因为他们太注重追求学术研究,就不惜选择去一些只注重学术,而忽略灵性造就及圣经立场的学府受训。这些神学院若不是新派,就是受新神学影响的新正统派或新福音派,他们都是不信圣经无误及圣经全备的。这些人毕业后,没有太多牧会经验,便直接进入神学院任教,因为他们的学历高。其实这些人的信仰立场是很有问题的。他们在教授神学,在他们的著作,在神学院通讯,在公开讲座,在基督教刊物不断发表社会及政治性的主张。他们甚少按着正意解释圣经,大多是引用从外国学回来的变质神学及有问题的神学著作(如潘霍华)。他们联同一些以新神学派为背景的基督教组织及机构,积极地提倡社会性的议题如社会公义、人权、民主、自由、公投、普选等等。他们鼓励信徒游行,示威,有的甚至主张用抗命,抗争等方法来达到社会性及政治性的目的。这就是近年新社会福音的起因了。

 

可能有人认为现在的社会福音不像从前的社会福音,不应再像以前那样批评他们。真是如此吗?现在让我们看看新社会福音与旧社会福音在本质上有否不同。

 

一,按赵牧师所说,以前的社会福音篡改基督再来。现在的社会福音,其实也是差不多。若不是篡改基督再来,就是完全将这个真理隐藏埋没。请问现在有多少神学院会讲主再来的真理?有多少神学院教导教会将会被提,这世代不久要结束,主很快就会再来?有多少神学界人士会呼吁信徒不要将盼望放在这个世界,却要警醒等候主回来?每一个谦卑读新约书信的人,都不会看不见初期教会的圣徒都是热切的等候主早日回来。但现代的社会福音派人士,认为这是非常消极的观念,妨碍社会进步,所以就把主再来的道理删改,或置之不理,目的就是要把基督徒的注意力完全集中在这个短暂及将亡的世界,终日就是讲求怎样争取民主自由,怎样建立公义社会,这些主张是出于圣经吗?

 

二,赵牧师提及以前的社会福音篡改圣经。现代的社会福音派,比以前的聪明,因为不会这么高调地表明自己不信圣经,但事实上他们对圣经中许多的要道都有所保留。首先,他们不信圣经无误,这已经是在信仰上一个极大的破口了。另外,他们所持的许多观念,都是新正统派的观点。他们不信创世记首几章是真实的历史事实,不信摩西五经是摩西写的,是JEPD写的;不信只有一个以赛亚先知写以赛亚书;不信以赛亚书7:14所说「童女怀孕生子」的「童女」是指处女;不信当中预言的「以马内利」是指耶稣;不信四福音是马太,马可,路加,约翰写的,而是从“Q”抄来的。其实这些都是以前不信派(新神学派)人士的主张,但现在传这些错谬理论的人,竟可以挂着「学术」的牌子,大摇大摆的进入以往持福音派信仰的神学院任教。

 

三,赵牧师说,以前的社会福音,篡改救赎的福音,不信审判及因信称义。现今的社会福音,一样对审判及因信称义持不信的态度。圣经非常清楚的表明,神要个别审判每一个人的罪。若某人的罪没有得着解决,则无论他活在一个如何公义公平的社会里,最后也难逃灭亡的结局。但新社会福音派人士故意忽略这点,终日埋头苦干就是争取甚么社会公义。一个真正相信神会审判每一个人的罪,真正相信没有悔改信主的人必要下地狱的人,绝不会这样强调社会公义,而忽略个人得救的。圣经从来没有说在不公义的社会生活会灭亡,却警告不公义的个人生活会引致灭亡。主耶稣在世的年代,以及教会的初期,都是在一个非常不公义的时代。但主耶稣及使徒们完全没有组织过任何社会力量,去改革或推翻当时的社会制度。他们首要的任务就是「务要传道,无论得时不得时,总要专心」(提后4:2)。可见传福音是教会最主要及最重要的使命,不是传甚么社会福音(别的福音),乃是传使人出死入生,叫人灵魂得救的福音。

 

许多新社会福音派人士对笃信圣经,只注重属灵的事奉如传福音的信徒非常不满,因为他们在争取社会公义的事上没有积极参与,好像对社会上的不义置之不理,变相助长不义的事继续发生。这实在是非常错误的指责。路加福音13:1-3记载了一件事。当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在犹太人祭物中的事告诉耶稣,期望祂会对此残酷不仁的事施行公义,最少也该发出严厉的谴责,主却说:「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗﹖我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!」。我敢肯定,若主在今天的讲台上说以上的一番话,一定成为众矢之的,被新社会福音派大肆攻击。这令我想到圣经记载一件事,说明表面上信神的人,许多都是挺厉害的反对主,只是口里不肯承认。「摩西岂不是传律法给你们吗﹖你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢﹖」(7:19);「我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。」(8:37)。主三番四次说犹太人及法利赛人想要杀祂。但他们不承认,还指责主是被鬼附的:「众人回答说:『你是被鬼附着了!谁想要杀你?』」(7:20)。其实今天的社会福音派与当时的犹太人差不多,表面上是信基督,但骨子里却是挺厉害的反对主,因为心里容不下主的道,他们不得不任意删改:「你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。」(8:37)。主在地上传讲的信息,明显不是呼吁人改革社会,乃是叫人因信称义,悔改得生。这是非常非常清楚的。当一个罪人悔改信主,他的生命必然会有改变,结出仁义圣洁的果子。若世界多一个悔改重生的人,世界就多一分公义。真正的社会公义是因传耶稣基督的福音而来的,不是靠没有神的社会运动而来的。没有得着基督的义,企图靠人自己的义可以建立公义社会,简直是痴人说梦。圣经记载了一个非常清晰的例子。耶稣在地上的日子,有一位非常贪心的税吏,名叫撒该。这人本是犹太人,却恃着罗马人的权力,向自己的同胞苛收税项,中饱私囊。这明显是当时社会上一件极不公义之事。耶稣的做法是怎样?发起社会运动去抗议,组织群众去推翻他吗?不,主是向他传福音。结果怎样?「撒该站着对主说:主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。耶稣说:今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找,拯救失丧的人。」(19:8-10)。主耶稣使一个罪人悔改得救,就解决了一连串的社会问题。首先,撒该以后不会作贪官了,百姓不再受他的压榨,社会立时少了一件不公义的事。第二,穷人也得了赒济及帮助,社会贫穷问题可以得着一点改善。所以着重传福音不是罔顾公义,而是我们用传福音的方法,叫人因信称义,然后这个因信称义的人自然在社会上活出公义,也为别人带来不少祝福。这是主自己的方法,也是圣经吩咐教会的方法:「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」(28:19-20)

 

现在让我在这里向那些新社会福音派人士提出一些质询。圣经说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」(3:3);「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。」(21:8)。究竟你们是否真心相信这些话?若不,你们就不相信神的默示,为何还要自称是基督徒?若相信,为何你们不积极传使人得救的福音,反而要去传别的福音(社会福音),目的只是改善民生及社会环境,却容让大批不信的人一个一个的下地狱而置之不理?你们视传「社会福音」为教会最伟大的使命,批评传叫人灵魂得救免灭亡的福音为狭窄,这就证明你们其实是不信神的话及不信神的审判。一个真正得救的人,纵然生活在一个不太公平及舒适的社会中,当他们回天家时,他也不会觉得遗憾的,且要永远感谢向他传福音的人。相反,一个生活在表面上比较公平及舒适的环境中的人,却因犯罪及不信,死时下到地狱火湖永远受痛苦,他要永远咒诅那些只呼吁他改革社会,却没有叫他悔改信主的社会福音!

 

第二,你们鼓吹信徒要积极投入社会运动是根据甚么权威?若说是根据圣经,我认为这样说法毫不诚实。你们从圣经中抽出了「公义」这个字,就把它无限上纲,任意发挥,大大偏离圣经的中心思想,罔顾大量的圣经经文及主耶稣及门徒的榜样,强把民主说成公义、自由说成公义、普选说成公义,反高官反政府说成公义,甚至为同性恋争取权益也说成公义,请问圣经根据在哪里?不要自欺欺人了,你们所根据的权威根本不是圣经,而是你们所崇拜的神学家之理论,属世的伦理道德观,以及你们自以为是的智慧及判断。简短来说,你们的权威就是人自己。你们口口声声尊重圣经,但在表发你们的理论时,何曾正正当当的引用一段完整的经文,并尽力的以经解经、按正意分解这些真理的道?整篇文章只略略引用「公义」等圣经词组,然后就是一大堆有问题的神学理论、属世的社会伦理及道德观,以及个人的想法及观点。这就是尊重圣经吗?在你们心目中,圣经只是一本有谬误,已经过时,又不全备的权威。所以在发表你们观点时,大都是不屑引用圣经及解释圣经的。这是一个可以查证的事实。你们视那些只按圣经作权威及标准的人为极端及偏激,并以自己的判断比圣经的教导更正确。然而,让我问问你们一个问题:你们既然认为圣经有误,为何不认为你们的主张也有误?若神默示的圣经教导真的有误及不全备,那么出于人智慧及判断的教导岂不是更加错误及无用?你们的权威究竟是甚么?若答案始终是出于人,那么为何我不选择相信神给我们的启示,而要相信人必定有误的理论?坦白说,你们的学问的确很高,也能雄辩滔滔,谈起公义时慷慨激昂,可以将主耶稣说成最伟大的社会革命家,把投票说为信徒最神圣的大使命。然而,忠于圣经及跟随羔羊脚踪的人,绝对不会给你们迷乱了方向。圣经是我们最高及唯一的权威,不与圣经教导相符的言论,我们绝不能接受。妄视圣经权威的人啊,圣经大部的预言都已经应验了,其它的预言都必定会应验。圣经一早已经预言在末世必有离道反教的事(帖后2:3),而且时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语(提后4:3)。圣经更加预言,在末世的时候,随着天灾人祸的增多,主耶稣基督必快回来(24)。新社会福音派人士,你们能用你们的智慧及学说,说些预言给我们听吗?若不能,或所说的与圣经有冲突,我们为何要这样愚蠢地相信你们的理论,而不相信圣经给我们的指引?我们要听从神的默示还是听从人的智慧?

 

弟兄姊妹,以上就是现今新社会福音的种种错谬。无论他们的口号如何响亮,清心爱主及忠心跟随主的人,绝对不会被他们迷惑,随波逐流。要紧记圣经的话:

 

「你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」(西2:8)

 

「他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。」(3:9-10)

 

任凭别人怎样批评,怎样诬蔑,

 

我们是等候救主,

 

我们是照着基督!

 

http://www.fundamentalbook.com/article139.htm



TAG: 福音 护教 神学

白雪小屋的个人空间 引用 删除 白雪小屋   /   2011-01-29 00:08:44
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